齐桓公好服紫(上行下效存乎中行于外出自)
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2023-11-25
356
1. 齐桓公好服紫,上行下效存乎中行于外出自?
出自
1、上行下效。
汉班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上为之,下效之。”
2、存乎中,形于外。
一说《黄帝内经》:“有诸形于内,必形于外。”
一说《礼记·大学》:“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。”
另见《资治通鉴》:“为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。
2. 紫的笔顺怎么写?
笔画顺序:竖、横、竖、提、撇、竖弯钩、撇折、撇折、点、竖钩、撇、点、
紫 zǐ
名
(1) 紫色的衣服和绶带 [purple clothing and ribbon]
齐桓公好服紫,一国尽服紫。——《韩非子》
怀金垂紫。——《后汉书》
(2) 姓
常用词组
紫菜 紫草 紫丁香 紫金山
3. 泽神委蛇出自哪本书啊?
“泽神委蛇”比喻心理作用的力量。此典出自《风俗通·世间多有见怪惊怖以自远者》:“物恶能伤公?公自伤也。此所谓泽神委蛇者也,唯霸王乃得见之。”
齐桓公外出时,路过一片湿地,他看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立,因而受了惊吓,一回宫后就病倒在床,甚至好几个月不能外出。
齐国人皇士见到桓公,听他叙述后惊喜地说:“怪物怎么伤害您呢?是您自己惊吓自己了。这是泽神——委蛇,只有那些称霸诸侯的人才能见到啊!”
听他这么一说齐桓公立刻高兴地笑起来,当天病就好了。
4. 古代哪种颜色最难提取?
在古代,无论东、西方,紫色都是最昂贵的染料,所以也是最尊贵的。当时没有化学合成,只能从天然物质中提取
古罗马使用一种叫“染料骨螺”的海螺上提取“提尔紫”。染料师们需要敲开海螺的贝壳,提取能分泌紫色色素的粘液。同时,得将粘液放在太阳底下,晒一段时间,时间必须精确,太久太晚都会影响色泽。从25万只染料骨螺中,只能提取约14.17克染料,刚好够染一条罗马长袍。
中国古代使用“紫草”染色,稍微便宜些。主要出产于齐国,齐桓公好紫服,结果全国都流行紫衣。紫草的根部含乙酰紫草醌及紫草醌,用明矾媒染
5. 紫的偏旁部首是什么查字典?
紫的偏旁部首:糸(mì)。
紫:常用字
拼音:zǐ 注音:ㄗˇ
部首:糸部 部外笔画:6画 总笔画:12画
紫基本解释:
紫zǐ(ㄗˇ)
1、在可见光中波长最短,红与蓝合成的颜色:紫红。紫铜。紫外线。紫药水。
2、道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩,因而常在其宫室、服饰、用物前冠之以“紫”:紫衣。紫书(a.道经;b.皇帝诏书)。紫诰(帝王诏令)。紫台(神仙、帝王所居)。紫气(祥瑞之气,多附会为帝王、圣贤或宝物出现的先兆)。紫绶。紫垣(皇宫)。紫阙。紫光阁。紫禁城。紫袍金带。
3、姓。
紫详细解释:
【形】
(形声。从糸(mì),此声。本义:紫色,蓝和红组成的颜色)
同本义〖purple;violet〗
紫,帛黑赤色也。——《说文》
恶紫之夺朱也。——《论语》。孔注:“间色之好者。”
玄冠紫緌。——《礼记·玉藻》
紫衣狐裘。——《左传·哀公七年》
红紫不以为亵服。——《论语》
紫绮为上襦。——《乐府诗集·陌上桑》
【名】
紫色的衣服和绶带〖purpleclothingandribbon〗
齐桓公好服紫,一国尽服紫。——《韩非子》
怀金垂紫。——《后汉书》
组词和造句翻译:
紫菜:zǐcài
〖laver〗紫菜属植物的通称
紫草:zǐcǎo
〖redrootgromwell〗一种紫草属多年生草本植物,根粗大,紫色,叶互生,披针形,金缘,花白色,果实有四分果,粒状,根供染料及药用
如今之紫草,未花时采。(紫草,多年生草本植物,有宿根,可作药用。)——宋·沈括《梦溪笔谈》
紫丁香:zǐdīngxiāng
〖earlylilac〗丁香属的一种植物,落叶灌木或小乔木,叶卵圆形或肾脏形,花紫色、有香味,花长筒形,供观赏。
6. 春秋战国各国军服颜色?
春秋战国各国颜色介绍
魏国:红色
韩国:绿色
赵国:七分红色三分蓝色
齐国:姜齐:红色;田齐时代:紫色
楚国:旗有五色而服饰皆杂;战国时期:土黄色
燕国:蓝色
秦国:黑色

春秋战国各国军服颜色的渊源
魏国颜色渊源:从晋国而出,自认承继了晋国正统,而晋国是王族诸侯,当然是周之火德,魏国便承继火德,旗帜服饰皆尚红色。
韩国颜色渊源:也出于晋国,但为了表示自己有特立独行的德性,便推演出木德,旗帜服饰皆为绿色
赵国颜色渊源:亦出于晋国,却推演出更加特殊的“火德为主,木德为辅,木助火性,火德愈烈”的火木德,旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

齐国颜色渊源:论发端的姜齐,并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯,尚没有自立国德的僭越行为,所以姜齐仍然以天子德性为德性,旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公,也是尊王的,自然也是红色。
但到了田齐时代,战国争雄,齐国既不能没有自己的天赋德性,又不能从传承的意义上接受火德,于是齐国推演出“火德为主,金德为辅,金炼于火,王器恒久”的火金德,旗帜服饰变成了紫色。
楚国颜色渊源:是蛮夷自立而后被册封,很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂,中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国,楚国便推演出“炎帝后裔,与黄帝同德”的土德,旗帜服饰变成了一色土黄。

燕国颜色渊源:论本体,燕国是正宗的王族诸侯,承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年,对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心,独立之心萌生已久。燕国公族认为,先祖的火德已经衰败,作为王族旁支后裔的燕国若承继火德,这把火必然熄灭,要兴盛,须反其道而行之,于是推演出“燕临北海,天赋水德”,确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海,于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
秦国颜色渊源:没有确定宣示自己的德性,但却是举国尚黑,令列国百般嘲笑,说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬,依旧黑色不改,在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。
7. 为什么齐桓公老年会颓废到饿死自己?
老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史,讲述历史,解读历史”
如果要问在古代的人类群体中,最牛的人是谁?大家都会异口同声的回答,那当然是国王或者皇帝了,他们就是当时的南波万。
可是再牛的人也有倒霉的时候。如果说一个国王被活活饿死,绝大部分人打死都不会相信。但历史上的确发生过这类事情,还发生过多次。我们就举几个例子:齐桓公是第一例,他被活活饿死在病榻上,赵武灵王被饿死于沙丘宫中,齐王田建被饿死在原生态的松柏林里,袁术在投奔老哥袁绍的路上,饥渴交加而死,梁武帝因侯景叛乱在台城饿死。
估计没有挖掘出来的还有很多吧。但是顾不了这么多了,因为今天的主题是讲春秋时期的第一个霸主,齐国君王齐桓公。
齐桓公,姜姓,名小白。公元前685年即位为君,率军击败助公子纠争夺君位的鲁军,听从大夫鲍叔牙的建议,释怨于政敌管仲。
一天,齐桓公与管仲之间,进行了一次著名的对话,这就是中国历史上有名的“君臣对”,讨论的主题,就是什么是有道的君主,什么是无道之臣。在谈话时,齐桓公坦诚承认,他自身有三大缺点。
桓公谓管仲曰:寡人有大邪三。不幸好畋,晦夜从禽不及,一。不幸好酒,日夜相继,二。寡人有污行,不幸好色,姊妹有未嫁者,三。管仲曰:恶则恶矣,非其急也。人君惟不爱与不敏,不可耳。不爱则亡众,不敏则不及事。《管子·匡君小匡》
此话用今天的语言来叙述,就是说我这个人有三个很大的毛病,一是喜欢打猎,玩到天黑了也不知道收手;二是好喝酒贪杯,酒杯一端日夜不停;三是特别好色,即使是亲姐妹、堂姐妹、表姐妹一个都不放过,不让她们出嫁。
管仲一看君王很坦诚,能够把难以启齿的隐私都暴露给自己,说明对自己是充分信任的。
听了此话后,略做沉思,便回答道说,你这三个大毛病,的确很不好,坏是坏透了,但对你现在来说,还不是最重的要的事,不一定要立即改正。为人之君最不应该的事,是不爱护下属和不勤政;不爱护下属就会失去别人的拥戴,不勤政就会引起国家的混乱。
同时针对以上问题,回答了作为“有道君主”,应当遵循的七个标准:从前的有道之君,都是敬礼山川、宗庙和社稷的这是其一;对于先故的大臣,施以恩德,并且使其大富这是其二;巩固武将的官位,发挥他们的能力这是其三;圣人在前,贞廉之士在左右,互相提倡行义,上下都有修治这是其四;刑政明察,四时的行事安排没有失误,人民无忧,五谷丰登这是其五;内外和睦,诸侯臣服,国家安宁,不用兵革这是其六;把币帛授于邻国,以感怀邻国的德惠;把政令昭示于邻国,以作为他们的规范这是其七。以上这些都做到了,就可以称作有道之君了。”
“夷吾闻之于徐伯曰,昔者有道之君,敬其山川、宗庙、社稷,及至先故之大臣,收聚以忠而大富之。固其武臣,宣用其力。圣人在前,贞廉在侧,竟称于义,上下皆饰。形正明察,四时不贷,民亦不忧,五谷蕃殖。外内均和,诸侯臣伏,国家安宁,不用兵革。受币帛,以怀其德;昭受其令,以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”(《管子·四称》)
讨论完君事,又开始探讨大臣的问题,管仲对无道之臣也一一作了回答。
他们俩人的促膝长谈,“连语三天三夜,字字投机,全不知倦”,齐桓公听后,完全拜服了。下来后就按照他们在谈话中预定的设想,进行朝政改革,开始重用有实际能力的五个人。并拜管仲为相,尊其号曰仲父。
其实,管仲名夷吾,字仲,但是齐桓公觉得,那样的称呼显示不出应有的尊重来,于是下令:“不问贵贱,不许犯夷吾之名,皆称仲”,以字为敬。并且通告朝野,国家有了重要的事情,先汇报仲父,再汇报自己,一切大政方针都听仲父的决断。
春秋时期,周王室虽然逐渐失去了对众诸侯的管束能力,但是天下仍有以周天子为共主的思想,齐国如果贸然征伐蛮夷,必会引起其他诸侯的反感,实行“尊王攘夷”的政策,“尊王”而“使天下莫敢不听”,“攘夷”,拉拢收买弱小诸侯国既减少了争霸的阻力。凭借着一系列有力的政策措施,齐桓公在诸侯中,顿时威名大震,最后一跃而成为了春秋五霸之首。
以前,齐桓公身边所用之人,鱼龙混杂,良莠不齐。他曾重用过易牙、竖刁、卫国公子开方这三个小人。他们每个人被重用,都是因为桓公的认识偏差所致:易牙杀了自己的儿子,熬成鲜美的汤,献给了君王,他认为这是爱君主胜过爱儿子;竖刁自我阉割后跑过来侍候君王,他认为这是爱君主,要胜过爱惜自己的身体;公子开方的父亲死了不回去奔丧,他觉得这是爱他胜过爱自己的父母。
管仲在弥留之际,对齐桓公说,这三个人的做法,都是违反人性的行为,都是小人所为。虎毒不食子,连自己儿子都能残忍杀掉的人,什么事情干不出来?一个人不爱惜自己身体的人,能够珍惜别人吗?对自己父母都视若无睹的人,他们还能给谁尽孝?说白了,这些人这样做,无非是抱着更大的目的和企图罢了,所以希望君主远离这些小人人。
管仲过世后,桓公并没有听从要他远离小人的建议,依然重用他们,但不巧的是,没过多久,齐桓公得了重病 ,躺在卧榻上不能动弹,原来掩盖着的矛盾一下子就全都暴露出来了。
易牙与竖刁等拥立公子无亏,迫使太子昭奔宋,齐国五公子为争夺王位发生内战。易牙等堵塞宫门,假传君命,不许任何人进宫。
有两个宫女乘人不备,越墙入宫,探望齐桓公;桓公正饿得发慌,问她们要食物。宫女便把易牙、竖习作乱,堵塞宫门,无法供应饮食的情况告诉了他。
桓公听后,仰天长叹,懊悔地说:“如果死者地下有知,我有什么面目去见仲父?”说罢,用衣袖遮住脸,活活饿死了。
桓公死后,宫中更是大乱,他的几个儿子为争夺王位开始互相残杀,致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓,尸体腐烂生蛆,惨不忍睹。
结语:其实我们今天的人,探讨他是怎么死的,已经没有什么实际意义。探讨一下他因何而死后无人来管,对后人来说才具有警示意义。
一个君王,如果为国而死,死的令人钦佩;为民而亡,更令后人敬仰。但齐桓公的最大悲哀就在于,他的死和上面两者一点都沾不上边。他是因不肖子孙争权夺利,在争斗中“忽视”了他的存在,而被活活饿死的,那就死的很窝囊,死得令人扼腕叹息。
这一切都是谁造成的呢?不能怨别人,还是自身的原因。你当甩手掌柜的当惯了,把体力用在了女人的肚皮上,把能力用在了追逐猎物上,把精力用在了杯觥交错上。只知道垂拱而治,等到辅佐政事多年的管仲一走,回头才发现,自己这几年啥正事也没干,到如今自己居然成了一个啥也不会的寄生虫!最后出现这个结果也不是什么奇怪的事情了。
所以,我们今天来追溯这段历史,就是要让大家牢记,要近君子远小人,否则你被卖了,还要帮别人数钱呢。
同时,还要牢记,前事不忘后事之师,做什么事情都要身体力行才行,再也不要做甩手掌柜的了。否则,哼哼,这类事件还会重现的。
参考资料:
《管子》
《史记》汉·司马迁
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1. 齐桓公好服紫,上行下效存乎中行于外出自?
出自
1、上行下效。
汉班固《白虎通·三教》:“教者,效也,上为之,下效之。”
2、存乎中,形于外。
一说《黄帝内经》:“有诸形于内,必形于外。”
一说《礼记·大学》:“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。”
另见《资治通鉴》:“为人君者,动静举措不可不慎,发于中必形于外,天下无不知之。
2. 紫的笔顺怎么写?
笔画顺序:竖、横、竖、提、撇、竖弯钩、撇折、撇折、点、竖钩、撇、点、
紫 zǐ
名
(1) 紫色的衣服和绶带 [purple clothing and ribbon]
齐桓公好服紫,一国尽服紫。——《韩非子》
怀金垂紫。——《后汉书》
(2) 姓
常用词组
紫菜 紫草 紫丁香 紫金山
3. 泽神委蛇出自哪本书啊?
“泽神委蛇”比喻心理作用的力量。此典出自《风俗通·世间多有见怪惊怖以自远者》:“物恶能伤公?公自伤也。此所谓泽神委蛇者也,唯霸王乃得见之。”
齐桓公外出时,路过一片湿地,他看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立,因而受了惊吓,一回宫后就病倒在床,甚至好几个月不能外出。
齐国人皇士见到桓公,听他叙述后惊喜地说:“怪物怎么伤害您呢?是您自己惊吓自己了。这是泽神——委蛇,只有那些称霸诸侯的人才能见到啊!”
听他这么一说齐桓公立刻高兴地笑起来,当天病就好了。
4. 古代哪种颜色最难提取?
在古代,无论东、西方,紫色都是最昂贵的染料,所以也是最尊贵的。当时没有化学合成,只能从天然物质中提取
古罗马使用一种叫“染料骨螺”的海螺上提取“提尔紫”。染料师们需要敲开海螺的贝壳,提取能分泌紫色色素的粘液。同时,得将粘液放在太阳底下,晒一段时间,时间必须精确,太久太晚都会影响色泽。从25万只染料骨螺中,只能提取约14.17克染料,刚好够染一条罗马长袍。
中国古代使用“紫草”染色,稍微便宜些。主要出产于齐国,齐桓公好紫服,结果全国都流行紫衣。紫草的根部含乙酰紫草醌及紫草醌,用明矾媒染
5. 紫的偏旁部首是什么查字典?
紫的偏旁部首:糸(mì)。
紫:常用字
拼音:zǐ 注音:ㄗˇ
部首:糸部 部外笔画:6画 总笔画:12画
紫基本解释:
紫zǐ(ㄗˇ)
1、在可见光中波长最短,红与蓝合成的颜色:紫红。紫铜。紫外线。紫药水。
2、道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩,因而常在其宫室、服饰、用物前冠之以“紫”:紫衣。紫书(a.道经;b.皇帝诏书)。紫诰(帝王诏令)。紫台(神仙、帝王所居)。紫气(祥瑞之气,多附会为帝王、圣贤或宝物出现的先兆)。紫绶。紫垣(皇宫)。紫阙。紫光阁。紫禁城。紫袍金带。
3、姓。
紫详细解释:
【形】
(形声。从糸(mì),此声。本义:紫色,蓝和红组成的颜色)
同本义〖purple;violet〗
紫,帛黑赤色也。——《说文》
恶紫之夺朱也。——《论语》。孔注:“间色之好者。”
玄冠紫緌。——《礼记·玉藻》
紫衣狐裘。——《左传·哀公七年》
红紫不以为亵服。——《论语》
紫绮为上襦。——《乐府诗集·陌上桑》
【名】
紫色的衣服和绶带〖purpleclothingandribbon〗
齐桓公好服紫,一国尽服紫。——《韩非子》
怀金垂紫。——《后汉书》
组词和造句翻译:
紫菜:zǐcài
〖laver〗紫菜属植物的通称
紫草:zǐcǎo
〖redrootgromwell〗一种紫草属多年生草本植物,根粗大,紫色,叶互生,披针形,金缘,花白色,果实有四分果,粒状,根供染料及药用
如今之紫草,未花时采。(紫草,多年生草本植物,有宿根,可作药用。)——宋·沈括《梦溪笔谈》
紫丁香:zǐdīngxiāng
〖earlylilac〗丁香属的一种植物,落叶灌木或小乔木,叶卵圆形或肾脏形,花紫色、有香味,花长筒形,供观赏。
6. 春秋战国各国军服颜色?
春秋战国各国颜色介绍
魏国:红色
韩国:绿色
赵国:七分红色三分蓝色
齐国:姜齐:红色;田齐时代:紫色
楚国:旗有五色而服饰皆杂;战国时期:土黄色
燕国:蓝色
秦国:黑色

春秋战国各国军服颜色的渊源
魏国颜色渊源:从晋国而出,自认承继了晋国正统,而晋国是王族诸侯,当然是周之火德,魏国便承继火德,旗帜服饰皆尚红色。
韩国颜色渊源:也出于晋国,但为了表示自己有特立独行的德性,便推演出木德,旗帜服饰皆为绿色
赵国颜色渊源:亦出于晋国,却推演出更加特殊的“火德为主,木德为辅,木助火性,火德愈烈”的火木德,旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

齐国颜色渊源:论发端的姜齐,并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯,尚没有自立国德的僭越行为,所以姜齐仍然以天子德性为德性,旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公,也是尊王的,自然也是红色。
但到了田齐时代,战国争雄,齐国既不能没有自己的天赋德性,又不能从传承的意义上接受火德,于是齐国推演出“火德为主,金德为辅,金炼于火,王器恒久”的火金德,旗帜服饰变成了紫色。
楚国颜色渊源:是蛮夷自立而后被册封,很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂,中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国,楚国便推演出“炎帝后裔,与黄帝同德”的土德,旗帜服饰变成了一色土黄。

燕国颜色渊源:论本体,燕国是正宗的王族诸侯,承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年,对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心,独立之心萌生已久。燕国公族认为,先祖的火德已经衰败,作为王族旁支后裔的燕国若承继火德,这把火必然熄灭,要兴盛,须反其道而行之,于是推演出“燕临北海,天赋水德”,确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海,于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
秦国颜色渊源:没有确定宣示自己的德性,但却是举国尚黑,令列国百般嘲笑,说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬,依旧黑色不改,在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。
7. 为什么齐桓公老年会颓废到饿死自己?
老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史,讲述历史,解读历史”
如果要问在古代的人类群体中,最牛的人是谁?大家都会异口同声的回答,那当然是国王或者皇帝了,他们就是当时的南波万。
可是再牛的人也有倒霉的时候。如果说一个国王被活活饿死,绝大部分人打死都不会相信。但历史上的确发生过这类事情,还发生过多次。我们就举几个例子:齐桓公是第一例,他被活活饿死在病榻上,赵武灵王被饿死于沙丘宫中,齐王田建被饿死在原生态的松柏林里,袁术在投奔老哥袁绍的路上,饥渴交加而死,梁武帝因侯景叛乱在台城饿死。
估计没有挖掘出来的还有很多吧。但是顾不了这么多了,因为今天的主题是讲春秋时期的第一个霸主,齐国君王齐桓公。
齐桓公,姜姓,名小白。公元前685年即位为君,率军击败助公子纠争夺君位的鲁军,听从大夫鲍叔牙的建议,释怨于政敌管仲。
一天,齐桓公与管仲之间,进行了一次著名的对话,这就是中国历史上有名的“君臣对”,讨论的主题,就是什么是有道的君主,什么是无道之臣。在谈话时,齐桓公坦诚承认,他自身有三大缺点。
桓公谓管仲曰:寡人有大邪三。不幸好畋,晦夜从禽不及,一。不幸好酒,日夜相继,二。寡人有污行,不幸好色,姊妹有未嫁者,三。管仲曰:恶则恶矣,非其急也。人君惟不爱与不敏,不可耳。不爱则亡众,不敏则不及事。《管子·匡君小匡》
此话用今天的语言来叙述,就是说我这个人有三个很大的毛病,一是喜欢打猎,玩到天黑了也不知道收手;二是好喝酒贪杯,酒杯一端日夜不停;三是特别好色,即使是亲姐妹、堂姐妹、表姐妹一个都不放过,不让她们出嫁。
管仲一看君王很坦诚,能够把难以启齿的隐私都暴露给自己,说明对自己是充分信任的。
听了此话后,略做沉思,便回答道说,你这三个大毛病,的确很不好,坏是坏透了,但对你现在来说,还不是最重的要的事,不一定要立即改正。为人之君最不应该的事,是不爱护下属和不勤政;不爱护下属就会失去别人的拥戴,不勤政就会引起国家的混乱。
同时针对以上问题,回答了作为“有道君主”,应当遵循的七个标准:从前的有道之君,都是敬礼山川、宗庙和社稷的这是其一;对于先故的大臣,施以恩德,并且使其大富这是其二;巩固武将的官位,发挥他们的能力这是其三;圣人在前,贞廉之士在左右,互相提倡行义,上下都有修治这是其四;刑政明察,四时的行事安排没有失误,人民无忧,五谷丰登这是其五;内外和睦,诸侯臣服,国家安宁,不用兵革这是其六;把币帛授于邻国,以感怀邻国的德惠;把政令昭示于邻国,以作为他们的规范这是其七。以上这些都做到了,就可以称作有道之君了。”
“夷吾闻之于徐伯曰,昔者有道之君,敬其山川、宗庙、社稷,及至先故之大臣,收聚以忠而大富之。固其武臣,宣用其力。圣人在前,贞廉在侧,竟称于义,上下皆饰。形正明察,四时不贷,民亦不忧,五谷蕃殖。外内均和,诸侯臣伏,国家安宁,不用兵革。受币帛,以怀其德;昭受其令,以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”(《管子·四称》)
讨论完君事,又开始探讨大臣的问题,管仲对无道之臣也一一作了回答。
他们俩人的促膝长谈,“连语三天三夜,字字投机,全不知倦”,齐桓公听后,完全拜服了。下来后就按照他们在谈话中预定的设想,进行朝政改革,开始重用有实际能力的五个人。并拜管仲为相,尊其号曰仲父。
其实,管仲名夷吾,字仲,但是齐桓公觉得,那样的称呼显示不出应有的尊重来,于是下令:“不问贵贱,不许犯夷吾之名,皆称仲”,以字为敬。并且通告朝野,国家有了重要的事情,先汇报仲父,再汇报自己,一切大政方针都听仲父的决断。
春秋时期,周王室虽然逐渐失去了对众诸侯的管束能力,但是天下仍有以周天子为共主的思想,齐国如果贸然征伐蛮夷,必会引起其他诸侯的反感,实行“尊王攘夷”的政策,“尊王”而“使天下莫敢不听”,“攘夷”,拉拢收买弱小诸侯国既减少了争霸的阻力。凭借着一系列有力的政策措施,齐桓公在诸侯中,顿时威名大震,最后一跃而成为了春秋五霸之首。
以前,齐桓公身边所用之人,鱼龙混杂,良莠不齐。他曾重用过易牙、竖刁、卫国公子开方这三个小人。他们每个人被重用,都是因为桓公的认识偏差所致:易牙杀了自己的儿子,熬成鲜美的汤,献给了君王,他认为这是爱君主胜过爱儿子;竖刁自我阉割后跑过来侍候君王,他认为这是爱君主,要胜过爱惜自己的身体;公子开方的父亲死了不回去奔丧,他觉得这是爱他胜过爱自己的父母。
管仲在弥留之际,对齐桓公说,这三个人的做法,都是违反人性的行为,都是小人所为。虎毒不食子,连自己儿子都能残忍杀掉的人,什么事情干不出来?一个人不爱惜自己身体的人,能够珍惜别人吗?对自己父母都视若无睹的人,他们还能给谁尽孝?说白了,这些人这样做,无非是抱着更大的目的和企图罢了,所以希望君主远离这些小人人。
管仲过世后,桓公并没有听从要他远离小人的建议,依然重用他们,但不巧的是,没过多久,齐桓公得了重病 ,躺在卧榻上不能动弹,原来掩盖着的矛盾一下子就全都暴露出来了。
易牙与竖刁等拥立公子无亏,迫使太子昭奔宋,齐国五公子为争夺王位发生内战。易牙等堵塞宫门,假传君命,不许任何人进宫。
有两个宫女乘人不备,越墙入宫,探望齐桓公;桓公正饿得发慌,问她们要食物。宫女便把易牙、竖习作乱,堵塞宫门,无法供应饮食的情况告诉了他。
桓公听后,仰天长叹,懊悔地说:“如果死者地下有知,我有什么面目去见仲父?”说罢,用衣袖遮住脸,活活饿死了。
桓公死后,宫中更是大乱,他的几个儿子为争夺王位开始互相残杀,致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓,尸体腐烂生蛆,惨不忍睹。
结语:其实我们今天的人,探讨他是怎么死的,已经没有什么实际意义。探讨一下他因何而死后无人来管,对后人来说才具有警示意义。
一个君王,如果为国而死,死的令人钦佩;为民而亡,更令后人敬仰。但齐桓公的最大悲哀就在于,他的死和上面两者一点都沾不上边。他是因不肖子孙争权夺利,在争斗中“忽视”了他的存在,而被活活饿死的,那就死的很窝囊,死得令人扼腕叹息。
这一切都是谁造成的呢?不能怨别人,还是自身的原因。你当甩手掌柜的当惯了,把体力用在了女人的肚皮上,把能力用在了追逐猎物上,把精力用在了杯觥交错上。只知道垂拱而治,等到辅佐政事多年的管仲一走,回头才发现,自己这几年啥正事也没干,到如今自己居然成了一个啥也不会的寄生虫!最后出现这个结果也不是什么奇怪的事情了。
所以,我们今天来追溯这段历史,就是要让大家牢记,要近君子远小人,否则你被卖了,还要帮别人数钱呢。
同时,还要牢记,前事不忘后事之师,做什么事情都要身体力行才行,再也不要做甩手掌柜的了。否则,哼哼,这类事件还会重现的。
参考资料:
《管子》
《史记》汉·司马迁
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